الصورة « 1 » الإنسانية حتى يكون الشيء الواحد نطفة وإنسانا ، ولا « 2 » أنّ النطفة بطلت بكلّيتها وخلق الإنسان بكلّيته « 3 » فلا تكون النطفة قد خلق منها الإنسان ؛ فليس إلّا أنّ الجوهر الذي فيه الهيئات التي بها صارت « 4 » النطفة نطفة ، بطلت عنه صورة النطفة وحصلت فيها « 5 » الصورة الإنسانية ؛ وكذلك « 6 » إذا صار الماء هواء « 7 » وغيره . ( 24 ) وذلك الجوهر الذي يتبدّل عليه هذه الصّور ، هو المسمّى « هيولى » فإذا أخذ مع اعتبار امتدادات طوليّة وعرضيّة وعمقيّة « 8 » ، فهو « الجسم » ، وإذا أخذ بالنسبة إلى الهيئات التي فيه ، فهو المحلّ ، وإذا أخذ بالنسبة إلى ما يحصل منه من الأنواع ويتبدّل عليه من الصّور ، فهو « الهيولى » ، كما يسمّى زيد بالنسبة إلى أبيه « ابنا » ، وبالنسبة إلى ابنه « أبا » ، وبالنسبة إلى ابن أخيه « عمّا » . ونسبة الهيولى إلى الصّور على سبيل « 9 » المساهلة « 10 » ، كنسبة الحديد إلى السيف ، والنحاس إلى القمقمة . وقد يسمّى الهيولى باسم « المادّة » . والعنصريّات ، هيولاها « 11 » مشتركة ، تخلع صورة وتلبس أخرى . والأفلاك ، هيولاها غير مشتركة أي صورها ثابتة لا تزول ولا تتبدّل عليها . وتخلق عن هذه الأمّهات الأربع ، المواليد الثّلاث : المعدنيّات والنّبات والحيوان . وكلّما كان الامتزاج بينها أعدل كان قبولها لنوع أشرف .

--> ( 1 ) الصورة : - M . ( 2 ) لا : لو A . ( 3 ) بكليته : بكلية أجزائه فلأنّه لا يكون M . ( 4 ) صارت . . . نطفة : - M . ( 5 ) حصلت فيها : حصل فيه M . ( 6 ) وكذلك : فكذا M . ( 7 ) هواء : + والهواء ماء M . ( 8 ) طوليه . . . عمقية : طويلة وعريضة وعميقة T . ( 9 ) سبيل : - T . ( 10 ) المساهلة : المشاكلة A . ( 11 ) هيولاها : لها هيولى M .